المذهب المالكى

  الأحكَامُ الشرعية في حيض النساء بقلم جلال علي عامر   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين،  أما بعد .. مقدمة الحيض أمر كتبه الله تعالى على بنات آدم، وليس هو بعقوبةٍ لهن، ولكنه استجابة فطرية لما خلق الله عليه النساء من استعداد للإنجاب، وبهن يستمر الجنس البشري في الوجود. وليس الحيض في اعتقاد المسلمين أمر ينقص من قيمة المرأة، كما كان عند اليهود وغيرهم، إذا حاضت المرأة لم يلمسها زوجها ولا ينام معها، ويهجرها، وذلك لأنهم اعتقدوا أن المرأة الحائض خبث ونجس، أما في الإسلام فلا يعدو أن يكون الحيض للمرأة شيئاً فطرياً، له أحكام خاصة تناسب هذه الحالة الخاصة التي تأتيها أيام معدودة في الشهر. وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: ﴿ كنتُ أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيَّ، وأتعرَّق العرق وأنا حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم، فيضع فاه على موضع فيَّ ﴾ (رواه مسلم). وقد قال عبد الله بن سعد: سألتُ النبي صلى الله عليه وسلم عن مؤ

ما حكم إطلاق اللحية أو تحسينها (لحية خفيفة) ؟   نص الجواب رقم الفتوى 488 11-مارس-2008 الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.. إن إعفاء اللحية من سنن المرسلين، وقد وردت أحاديث تأمر بإعفائها، ومنها ما في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى". وقد اجتهد العلماء في بيان أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتوفير اللحى، هل هو على سبيل الوجوب أو الندب، على قولين مشهورين، ولا حرج على من أخذ بأحدهما باجتهاد معتبر أو تقليد للقائلين به. القول الأول: إن إعفاء اللحية مندوب وليس بواجب، فلا يحرم حلقها ولا تقصيرها من غير عذر، ولكنه مكروه لمخالفته الهدي النبوي بإعفائها. وإليه ذهب الشافعية في المعتمد ومنهم حجة الإسلام الغزالي والرافعي والنووي وشراح منهاج الطالبين وأصحاب الحواشي وغيرهم من المتأخرين. وحملوا الأمر الوارد هنا بأنه من باب الأدب، والمقصود بالأدب أن يتعلق الأمر بالآداب الظاهرة واللحية منها؛ ومن المعلوم عند علماء الأصول أن صيغة الأمر قد يتعدد المرا

                                      بسم الله الرحمن الرحيم   دار الافتاء المصرية   الرقـم المسلسل: 4307 الموضوع: هل   لله تعالى مكان أو تحيز؟ الـمـفـتـــي: أمانة الفتوى قال: اطلعنا على الطلب المقيد برقم 2514 لسنة 2005م المتضمن  : أنا طالب بكلية الشريعة وقد تعلمت ودرست في علم العقيدة : أن الله موجود بلا مكان ولا يتحيز في أي جهة ، فأفتوني في ذلك ؛ حيث إن هناك بعض من يتهجم على عقيدة الأزهر . الجواب : من ثوابت العقيدة عند المسلمين أن الله تعالى لا يحويه مكان ولا يحده زمان ؛ لأن المكان والزمان مخلـوقان ، وتعالى الله سبحانه أن يحيط به شيء من خلقه ، بل هو خالق كل شيء ، وهو المحيط بكل شيء وهذا الاعتقاد متفق عليه بين المسلمين لا يُنكره منهم مُنكِرٌ ، وقد عبَّر عن ذلك أهل العلم بقولهم : " كان الله ولا مكان ، وهو على ما كان قبل خلق المكان ؛ لم يتغير عما كان  " ومن عبارات السلف الصالح في ذلك : قول الإمام جعفر الصادق عليه السلام : " مَنْ زعم أن الله في شيء أو من شيء أو على شيء فقد أشرك ؛ إذ لو كان في شيء لكان محصورًا ، ولو كان على شيء لكان محمولا ، ولو كان من شيء

كتاب رجال حول الرسول صلي الله عليه وسلم من اهم كتب السيرة التى تحكى حياة الصحابة رضوان الله عليهم باسلوب شيق جدا الفه الشيخ خالد محمد خالد هذا الكتاب هو كتاب الكترونى سهل التصفح وصغير الحجم

  الوصف : مكتبة الكترونية تعتني بكتب وتراث الإمام يحيىبن شرف النووي، وتضم ترجمة له ومجموعة من أبرز مؤلفاته، مع فهرستها حسب الأبوابوالفصول، ويتيح البرنامج تصفح الكتب إضافة إلى خواص النسخ والبحث والطباعة، والكتبفي البرنامج هي : - تحفةالطالبين في ترجمة الإمام النووي - آدابالفتوى والمفتي والمستفتي - الأذكار[موافق للمطبوع ] - الأربعونالنووية - التبيانفي آداب حملة القرآن [موافق للمطبوع ] - التقريبوالتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث - المجموعشرح المهذب [موافق للمطبوع ] - المنهاجشرح صحيح مسلم بن الحجاج - بستانالعارفين - رياضالصالحين [موافق للمطبوع ] - تهذيبالأسماء واللغات - جزءفيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات [موافق للمطبوع ] - منهاجالطالبين وعمدة المفتين في الفقه [موافق للمطبوع ] - خلاصةالأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام [موافق للمطبوع ] - روضةالطالبين وعمدة المفتين [موافق للمطبوع ]

كتاب الاربعين النووية من أشهر كتبالحديث التى ألفت، ألفها الامام الحافظ العلامة النووى المشهور قام باستخراجها مننفائس كتب الحديث كما قام كثير من العلماء بشرحها

لقد كان من أعظم كتب ابن حجر قدراً،وأعمقها علوماً، وأحظاها لدى المسلمين: شرحه علىالجامع الصحيح – الذي اتفق المسلمون على أنه أصح كتاب بعد كتاب الله – وهو صحيح الإمام البخاري (256)ه الذي سمَّاه "فتح الباري بشرح صحيحالبخاري" والذي يُعَّد بحق أحد دواوين الإسلام المعتبرة،ومصادره العلمية المهمة، فلا يستغني عنه طالب علم ولافقيه؛ بل ولا مفتٍ ولا مجتهد، فجاء الشرح سفراً ضخماً جليلاً. أخذ في جمعه وتأليفه وإملائه وتنقيحه أكثر من خمس وعشرين سنة، حيث ابتدأه في أوائل سنة817ه، وعمره آنذاك 44 سنة، وفرغ منه في غرة رجب من سنة 842هفجمع فيه شروح من قبله على صحيح البخاري، باسطاً فيه إيضاحالصحيح وبيان مشكلاته، وحكاية مسائل الإجماع، وبسط الخلاففي الفقه والتصحيح والتضعيف واللغة والقراءات، مع العناية الواضحة بضبط الصحيح. صحيح البخاري ورواياته والتنويه على الفروق فيها، مع فوائد كثيرةوفرائد نادرة واستطرادات نافعة … إلخ حتىزادت موارد الحافظ فيه على (1200) كتاباً من مؤلفاتالسابقين له .

 برامج الكترونى رئع جدا فتح الباري شرح صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ الإمام العلامة الحافظ شيخ الإسلام   أبو الفضل أحمد بن علاء الدين المعروف: بابن حجرالعسقلاني المصري فتح الباري شرح صحيحالبخاري ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني وهو من أعظم كتب تفسير الحديث وأجمعها فيشرح صحيح البخاري الذي اتفق المسلمون على أنه أصح كتاب بعد كتاب الله. كتبه فيأكثر من 25 سنة حيث بدأ في أوائل 817هـ، وكان عمره 44 سنة، وفرغ منه في رجب سنة 842هـ .  لقد كان من أعظم كتب ابن حجر قدراً، وأعمقها علوماً،وأحظاها لدى المسلمين: شرحه على الجامع الصحيح – الذي اتفق المسلمون على أنه أصحكتاب بعد كتاب الله – وهو صحيح الإمام البخاري (256)ه الذي سمَّاه "فتحالباري بشرح صحيح البخاري" والذي يُعَّد بحق أحد دواوين الإسلام المعتبرة،ومصادره العلمية المهمة، فلا يستغني عنه طالب علم ولا فقيه؛ بل ولا مفتٍ ولامجتهد، فجاء الشرح سفراً ضخماً جليلاً. أخذ في جمعه وتأليفه وإملائه وتنقيحه أكثرمن خمس وعشرين سنة، حيث ابتدأه في أوائل سنة 817ه، وعمره آنذاك 44 سنة، وفرغ منهفي غرة رجب من سنة 842ه فجمع فيه شروح من قبله على صحيح البخاري، باسطاً فيه إيضاح

كتاب ذخبرة الفقه الكبرى للامام القرافى من اهم كتب المالكية لم يتركالمؤلف رحمه الله شاردة ولا واردة الا ذكرها بتفاصيلها وهو مبوب تويب حسن ويتحدثفى كل فروع الفقه المالكى وهذا الكتاب هو كتاب الكترونى رائع جدا حمله واستفيد وانشر